Годится ли Россия для капитализма?

Виктория Дубицкая, канд. соц. наук, издатель журнала «Люмьер-экспресс»,  автор книг, продюсер телевизионных фильмов и программ
Виктория Дубицкая,
канд. соц. наук, издатель журнала «Люмьер-экспресс», автор книг, продюсер телевизионных фильмов и программ

Самые прочные барьеры находятся у людей в головах, и часто мы только укрепляем их, стараясь уничтожить видимые препятствия на своем пути. Вот это я хотела бы показать с помощью методики, изобретенной полвека назад голландцем Гертом Хофстеде, который научился измерять и сравнивать национальные организационные культуры1.

Сначала предыстория. В конце 1960-х молодой социолог корпорации IBM провел опрос сотрудников заграничных офисов — в Латинской Америке, Азии, Европе. В этих филиалах транснациональной компании велась продажа, а кое-где и сборка компьютеров. И хотя сотрудники набирались из аборигенов, руководили «дочками» чаще американцы или европейцы. Взаимное непонимание и недовольство уже успело накопиться, и открытие молодого социолога было своевременным: представители разных народов, оказывается, по-разному отвечали на серии, казалось бы, элементарных вопросов о желаемых и реальных условиях работы в офисе.

За 40 лет между первым исследованием и апрелем 2004 года, когда знаменитый голландский культуролог закрыл свой институт и ушел на покой (административный, но не творческий), Гертом Хофстеде и его последователями были опрошены по этой методике десятки тысяч граждан разных государств, в пространствах четырех измерений организационной культуры размещено великое множество точек, соответствующих индексам стран, профессий, регионов, создана новая теория, названная автором организационной антропологией2.

Говоря о культурных измерениях Хофстеде, нужно отдать должное его готовности принять как реальность объединение в один фактор очень далеких по смыслу вопросов его анкеты, склеившихся в результате использования статистических процедур. Он понимает, что конструкты сознания, в том числе и массового, противоречивы по своей природе. Однако в названиях, придуманных Хофстеде для своих шкал-измерений (например, «коллективизм — индивидуализм»), эта противоречивость не сохранилась, что способно ввести в заблуждение читателя или исследователя. Поэтому каждая его шкала требует пояснения.

И еще. Рассматривать будем не каждую шкалу отдельно, а попробуем размещать страны в пространстве, образованном какими-то двумя шкалами, причем возьмем индексы только европейских стран, США и, конечно, России. Индексы, названные «Новая Россия», определены для успешных на рынке финансистов и менеджеров и маркируют тенденцию развития российской управленческой культуры в современных условиях.

Страна
IND UAI MAS PDI
  Индивидуализм — коллективизм Избегание неопределенности Маскулинность — фемининность Дистанция власти
Австрия 55 70 79 11
Бельгия 75 94 54 65
Великобритания 89 35 66 35
Германия 67 65 66 35
Голландия 80 53 14 38
Греция 35 112 57 60
Дания 74 23 16 18
Ирландия 70 35 68 28
Испания 51 86 42 57
Италия 76 75 70 50
Норвегия 69 50 8 31
Португалия 27 104 31 63
Россия 39 116 32 48
Новая Россия 39 90 71 54
США 91 46 62 40
Финляндия 63 59 26 33
Франция 71 86 43 68
Швейцария 68 58 70 34
Швеция 71 29 5 31

Первое пространство: свобода и несвобода

Итак, первое пространство построено путем совмещения двух шкал, «индивидуализм — коллективизм» и «избегание неопределенности» (рис. 1). Сразу скажем, что вопросы анкеты, используемые для формулы первого индекса, не связаны ни с индивидуализмом, ни с коллективизмом в нашем понимании. Все вопросы этого блока говорят о мотивах выбора идеального места работы. «Индивидуалисты» в организационной антропологии — это те, кто идеальным считает место работы, предоставляющее разнообразие и риски в работе и оставляющее «достаточно свободного времени для личной и семейной жизни».

  UAI = 0   
IND=0    Свобода и конкуренция, или истинный капитализмДания, Швеция, Великобритания, США, Ирландия

Конкуренция на рынке труда, самостоятельность и конкуренция внутри организации

Низкий индекс «избегания неопределенности», высокий уровень «индивидуализма»

IND=100 
Царство несвободыПортугалия, Греция, Россия

Лояльность в обмен на гарантии, приказы и правила в организации

Высокий индекс «избегания неопределенности», низкий уровень «индивидуализма»

Управляемая свободаБельгия, Франция, Германия, Австрия, Финляндия, Испания, Новая Россия

Конкуренция на рынке труда, приказы и правила в организации

Высокий индекс «избегания неопределенности», высокий уровень «индивидуализма»

  UAI = 100    

Рис. 1. Распределение стран в пространстве шкал «индивидуализм — коллективизм» и «избегание неопределенности»

Люди коллективистской культуры у Хофстеде, напротив, склонны соглашаться с тем, что организация, в которой они работают, распоряжается даже их свободным временем в обмен на другие преимущества, а именно стабильность найма и комфортность условий (в буквальном смысле удобный и красивый офис). Первонаначально в блок вопросов входила и оценка такого признака идеального места работы, как предоставление организацией своим работникам возможности бесплатно, за счет компании, получать профессиональное образование. Вот такое смешение ресурсов организации и работника (организация распоряжается свободным
временем работника, а работник использует финансы компании для повышения образовательного уровня) и дало Хофстеде основание для того, чтобы назвать этот полюс шкалы коллективизмом.

По утверждению Герта Хофстеде, индекс индивидуализма довольно точно ранжирует страны по уровню материальной жизни, измеренному как доля валового национального продукта, приходящегося на душу населения. На полюсе «индивидуализма» оказались все богатые, экономически развитые страны западной цивилизации, а на полюсе коллективизма — все остальные, то есть развивающиеся страны Азии и Латинской Америки. Однако это совпадение позволяет предположить, что шкала «индивидуализм — коллективизм» фиксирует такое различие в поведении работников, которое диктуется противоположностью насыщенного и дефицитного рынка рабочих мест. А потому на полюсе бедности (низкая доля ВВП на душу населения и «коллективизм») у нас лояльность организации в обмен на гарантии найма, а на полюсе богатства («индивидуализм») — независимость и готовность к перемене места работы.

Расположим эту шкалу горизонтально: низкие значения — слева, высокие — справа. Перпендикулярно к этой шкале нарисуем другую — «избегание неопределенности» — так, что вверху у нас будет ноль, а книзу индексы будут расти. Центральный вопрос этого блока анкеты Хофстеде — отношение к конкуренции между работниками внутри одной организации. На полюсе низкого уровня «избегания неопределенности» — те, кто считает конкуренцию между сотрудниками благом, не ждет, что руководитель знает ответы на все возникающие у подчиненных вопросы, а значит, ищет ответы сам и готов даже нарушить правила компании, если уверен, что от этого выиграет дело. Такая компания может быть уподоблена флотилии, движение которой управляется с флагманского корабля, но каждый корабль и его команда обладают определенной независимостью.

На полюсе высокого уровня «избегания неопределенности» — работники, которые видят в конкуренции между сотрудниками только вред, ни при каких обстоятельствах не нарушают правил компании и верят, что руководитель знает все ответы на их вопросы. Как видим, перед нами жесткая структура, в которой любая неопределенность в работе или производственных отношениях воспринимается как нештатная ситуация. И если на одном полюсе шкалы — движение флотилией, то на другом — на жесткой сцепке.

Теперь смотрим на то, какие же страны у нас по-капиталистически свободны.

В правой верхней части рис. 1, с высокими значениями индивидуализма и низкими — избегания неопределенности, мы обнаруживаем пять стран с выраженной культурой свободы и конкуренции: Великобританию, США, Данию, Швецию и Ирландию.

Полюбовавшись, опускаем взгляд по диагонали в царство несвободы и зависимости. Это нижняя левая часть пространства координат. Мы видим здесь три страны: Португалию, Грецию, Россию. Бедность и зависимость, ощущение малости собственных сил и ресурсов по сравнению с силой и ресурсами организации и государства порождают и закрепляют в культуре привычку подчиняться.

В только что описанном ценностном пространстве — все опасности и беды России, вся наша обреченность. Эта конструкция из лояльности, ожидания гарантий, страхов и готовности выполнять приказы может существовать только в условиях четких и жестких правил, будь то законы или обычаи. В условиях слома всех правил, переживаемых Россией в последние десятилетия, именно слабость, если хотите, забитость населения, ощущение собственного бесправия, малости, ничтожности собственных ресурсов по сравнению с ресурсами власти и иерархии позволяет меньшинству сильных отобрать у слабых последнее. Наша беда — бедность, наше препятствие — неумение населения быть свободным субъектом рыночных отношений. Так и хочется вспомнить горькое советское «Эх, не годишься ты, парень, в космонавты», в нашем случае — в работники капиталистического труда. Но капитализм, как оказалось, бывает разным.

Второе пространство: солидарность и чувство долга

Из логики предыдущего рассуждения получается, что без того, чтобы стать Америкой, и разбогатеть невозможно. Но это не совсем так. Есть и другие пути развития капитализма, сейчас мы их увидим.

Рассмотрим пространство, образованное двумя другими измерениями Герта Хофстеде: «маскулинность — фемининность» и «дистанция власти» (рис. 2). Сначала по горизонтали — шкала «дистанции власти». Строгая иерархия, очевидный и единственный источник решений и власти, готовность выполнять приказы и подчиняться — вот ожидания работника с ощущением огромной «дистанции власти». И вот еще что важно: не только решения, но и всю ответственность за их результат работники перекладывают на руководителей. На этом полюсе шкалы — культура чистых «наемников».

  MAS = 0   
PDI=0  Солидарность «экспертов»Дания, Швеция, Голландия, Норвегия, Финляндия, Россия

Главные ценности культуры —
взаимоотношения между людьми и качество жизни, самостоятельность и ответственность

«Фемининная» культура, низкий
показатель «дистанции власти»

Солидарность «наемников»Испания, Португалия, Франция

Централизованное управление, главная ценность культуры — взаимоотношения между людьми и качество жизни

«Фемининная» культура, высокий показатель «дистанции власти»

PDI=100 
Бурлящий котелАвстрия, США, Великобритания, Германия, Ирландия, Швейцария

Главные ценности культуры —
личный успех, самостоятельность
и самоорганизация на рабочем
месте

«Маскулинная» культура, низкий
показатель «дистанции власти»

Театр марионетокГреция, Новая Россия

Личный успех на основе полного подчинения приказам и инструкциям

«Маскулинная» культура, высокий показатель «дистанции власти»

  MAS = 100   

Рис. 2. Распределение стран в пространстве шкал «дистанция власти» и «маскулинность — фемининность»

На противоположном полюсе (низкий уровень «дистанции власти») — стремление оказывать влияние на решения, принимаемые непосредственным руководителем, от которого ждут консультативного стиля управления и с которым спорят, но и за результат работы всего предприятия или подразделения субъективно принимают ответственность даже в самом низу иерархической лестницы. А потому соответствующие этому полюсу шкалы ожидания могут быть названы «позицией эксперта».

По вертикали в этом пространстве — шкала «маскулинность — фемининность», от малых значений наверху к большим внизу графика. Герт Хофстеде определяет это измерение как степень, в которой доминирующими ценностями в обществе считаются напористость, рационализм, настойчивость в достижении целей, деньги и вещи (полюс маскулинности), с одной стороны, или взаимоотношения между людьми, забота друг о друге, интуиция, качество жизни (фемининность) — с другой. На полюсах этой шкалы противопоставлены ценности солидарности (при малых значениях индекса) и стремления к личным достижениям (при больших значениях).

Где в этом пространстве свобода и конкуренция? В той части, которая на рисунке названа «Бурлящий котел», сюда попали маскулинные национальные культуры с низким уровнем «дистанции власти». Личный успех и самоорганизация, плоская структура подчинения — таковы граждане Австрии, Британии, США, Германии, Швейцарии.

Но пока Америка шумит и показывает всем направление развития, пока наши менеджеры вслед за американскими готовы превратить и Россию в универсальный Техас, рядом с нами живет совсем другой капитализм, в ценностях которого центральное место занимает солидарность и ответственность за общее дело (верхняя левая часть пространства, «Солидарность „экспертов“»). Таковы Дания, Швеция, Голландия, Норвегия, Финляндия. В этой же группе и организационная культура России. Как и у стран Северной Европы, у нас фемининная культура. Да, страна крестьянской общины и социалистического коллективизма не хочет расставаться с ценностями солидарности и входя в капитализм.

Оказывается, отличаясь в этом отношении от Америки, мы совсем не безнадежны и могли бы получить образцы и методы управления, применимые к нашей фемининной культуре, например, в очень похожей на нас Финляндии. Если бы захотели.

Как нам строить капитализм?

Основной пафос организационной антропологии — и Герт Хофстеде это подчеркивает — в том, что универсальных рецептов управления нет. Современные страны представляют собой картину единого пути технологического прогресса, но очень разных организационных культур. Как люди одной профессии сохраняют неповторимость личных черт, так и народы, пользуясь одними и теми же достижениями цивилизации, остаются и должны оставаться разными в области своего национального характера и ценностей. И более того, оказалось, что приспосабливать управление бизнесом к национальным привычкам эффективнее, чем копировать методы, противоречащие культурным ожиданиям населения.

Российская практика управления, напротив, сегодня старательно усваивает чужие рецепты, причем тем охотнее, чем меньше они ей подходят. Кстати, давайте все-таки посмотрим, где там наш «креативный класс» вместе с «эффективными менеджерами», может, уже догнали и перегнали Америку? Нет, к ценностям американской культуры не приблизилась и та часть выборки, которую мы назвали «Новая Россия» и в которую входят успешные на рынке менеджеры и финансисты. Даже наоборот. Где бы ни действовали люди «Новой России», они несут с собой несвободу, жесткий стиль управления, мотивацию личного успеха «наемников», которым дела нет до общего результата. Получился скорее надзиратель, чем руководитель в нашем отечественном понимании. А в американском — человек, страшно далекий от капиталистической системы труда.

Что же делать нам, таким непохожим на Америку по любому из культурных измерений Герта Хофстеде? Как нам строить капитализм?

Во-первых, как говорят психологи, примириться с собой. Мы такие, какие есть, другими нас не сделаешь. Неповторимое лицо российской организационной культуры следует искать, думается, в потребности строить близкие, теплые отношения с коллегами, профессионально-экспертные отношения между подчиненными и начальством и при этом всем вместе встраиваться в жесткие организационные условия «хорошо смазанной машины», по выражению Герта Хофстеде, в которой двигатель и колесо одинаково важны для движения, даже если «колесу» не придет в голову спорить об общем направлении. Да, мы готовы принять свою несвободу на работе как данность, однако только тогда, когда нам понятен смысл общей деятельности. Последние годы именно в области смыслов у нас самые большие проблемы.

Второе. Капитализм требует свободы и конкуренции в качестве ценностей, встроенных в культуру. У нас этого нет, такова наша история, негде было приобрести. И это совершенно необходимо внедрять через систему образования и массмедиа. В государстве должны осуществляться специальные программы образования для детей и взрослых, — особенно взрослых, — щедро финансируемые и талантливо воплощаемые.

Третье. Капитализм можно строить на ценностях очень далеких от американских. Швеция, Голландия, Дания, Финляндия демонстрируют нам культуры, ориентированные на солидарность, заботу друг о друге, качество жизни, ответственность, а не на личный успех, «деньги и вещи». Эту составляющую и нашей культуры нельзя потерять, ибо это приведет и приводит к массовой фрустрации и недоверию к любой власти. Пора уже научиться использовать национальную культуру как ресурс развития, а не препятствие к нему.

И последнее. Хотя теория организационной антропологии говорит об управлении компаниями, предприятиями, а не о политике и устройстве общества, всё же нужно признать, что, если Хофстеде прав и его измерения действительно описывают нашу систему ценностей, реформы в России возможны только сверху. Только сверху. А значит, нужно забыть о запрете на вмешательство государства в жизнь общества. Мы не Америка. Нам сегодня жизненно необходимо другое: общественная программа преобразования национальной организационной культуры, кто бы ее ни финансировал. А это значит — творчество и образование, образование и еще раз образование.


1 Исследование проведено в 2003 году в одной сетевой энергетической компании, выборка из 1700 человек охватывает 23 региона нашей страны от Карелии до Хабаровска.

2 С теорией Герта Хофстеде и эволюцией его идей можно ознакомиться по книгам: Geert Hofstede. Culture’s Consequences. International Differences in Work-Related — SAGE Publication, Inc. Newbury Park, California. 1984; Geert Hofstede. Cultures and Organisations. Software of the mind.44— McGraw-Hill, N.Y. 1991; Geert Hofstede. Culture’s Consequence: Comparing Values, Behaviours, Institutions and Organizations Across Nations. – SAGE Publications Inc. (USA), 2003. В последней книге Хофстеде раскрывает формулы своих измерений, право на использование которых до этого приходилось покупать.

Подписаться
Уведомление о
guest

15 Комментария(-ев)
Встроенные отзывы
Посмотреть все комментарии
Денис Н.
Денис Н.
9 года (лет) назад

Читая подобные опусы, волей-неволей задумаешься, что с отечественной социологией что-то не то.

Взять хотя бы название. Любой разумный человек поставил бы вопрос так: «Годится ли капитализм для России?» У автора все наоборот, в чем, надо думать, проявляются ее «культурные ценности»: капитализм оказывается большей ценностью, чем Россия. При этом тот факт, что в России уже давно капитализм, вообще лишает ее постановку вопроса всякого смысла.

Если брать более серьезные вещи, то трудно поверить, что в XXI веке еще кто-то выводит капитализм из культурных ценностей. Это чисто идеалистический подход, который вообще не позволяет понять объективной природы капитализма, как системы экономических и общественных отношений. Вывод же о том, что капитализм бывает разный, вообще в наше время является трюизмом. Это было показано еще в 1960-1970-е годы на гораздо более высоком уровне в работах ряда выдающихся социологов (в первую очередь латиноамериканских мир-системников): есть капитализм центра и капитализм периферии. Так вот, Россия — это во многом типичная страна периферийного капитализма со всеми прилагающимися проблемами.

Елена
Елена
8 года (лет) назад
В ответ на:  Денис Н.

Ваша безапеляционность и осуждение якобы угаданных ценностей автора — тоже одна из культурных черт России, которые делают ее врагом всего мира. особенно в ее собственных глазах.

Михаил
Михаил
9 года (лет) назад

Денису: ну что Вы придираетесь? Понятно, что автор несколько «заострил», «утрировал» — это же газета, а не монография. А вопрос поставлен интересно — какой тип капитализма может быть успешным в России. Возможно и действительно — в 90-х взяли за образец «самых передовых» — англосакцев, а может лучше бы — бывшую окраину империи — Финляндию. Да и сейчас у нас — капитализм ли? Точно ли так? Или может поздний феодализм? Да и впереди — не гордое ли суверенное Чучхе?

Денис Н.
Денис Н.
9 года (лет) назад
В ответ на:  Михаил

Я бы сказал, что автор не заострил, а затупил.

Конечно, в России капитализм. Если вы всерьез ставите вопрос «может поздний феодализм?», то, значит, вы просто не знаете, что такое феодализм и капитализм. Конечно, ради красного публицистического словца можно бросаться такими фразами, но ничего, кроме эмоций, они не несут. И уже тем более ученый должен стремиться выражаться точно.

Михаил
Михаил
9 года (лет) назад
В ответ на:  Денис Н.

Денису: Почти все определения имеют нечеткие границы, согласен. Но для классического капитализма присуща конкуренция — и экономическая, и — как следствие — политическая. В царской России тоже были заводчики и коммерсанты, но классики писали о становлении и развитии капитализма в России, а не о его победе. Где у нас — в славной Пуландии — экономическая конкуренция? Множество свободно конкурирующего мелкого и среднего бизнеса? А политическая … разве чуровская? Ну может под феодально-олиархический госкапитализм и подойдет … но точно до классического капитализма …. ползти и ползти.

gsfm
gsfm
9 года (лет) назад
В ответ на:  Михаил

Вообще-то понятие «капитализм» имеет довольно четкое определение. Наличие конкуренции в это определение не входит. А что касается статьи, то выводить богатство-бедность из готовности к конкуренции и т.п. как минимум странно, а как максимум — антинаучно. Как минимум стоит принять во внимание обратную гипотезу: люди менее склонны искать покровителя, и более склонны к конкуренции там, где страна богата и вероятность серьезного проигрыша меньше.

Михаил
Михаил
9 года (лет) назад
В ответ на:  gsfm

fsfm: Давайте может говорить не о понятии «капитализм» в соотв с историческим материализмом и трудами классиков … а из реального объекта. Согласитесь конкурентность у «басурман» развита сильнее чем в славной Пуландии.

gsfm
gsfm
9 года (лет) назад
В ответ на:  Михаил

У каких басурман? Капитализм, де факто, мировая система. Так что сравнивать можно и с Саудитами, и с Южной Америкой, и с Африкой. Если это вас не устраивает, то, по-видимому, вас интересует не капитализм/не капитализм, а богатство/бедность. Давайте тогда так и говорите. Тут кто бы спорил: лучше быть богатым и здоровым, чем бедным и больным.

Михаил
Михаил
9 года (лет) назад
В ответ на:  gsfm

Вы хотите сказать, что саудиты бедны? Беднее скажем Португалии? А капитализм в разных странах не одинаковый. Как и социализм — согласитесь, Югославия и КНДР — две большие разницы. А по классикам обе были/есть «страны победившего социализма». Я хочу сказать — в основном — что есть четкая корреляция между странами между уровнем развития конкурентности и прав человека и их экономическим развитием. Конечно, осложняемая наличием/отсутствием природной ренты. Саудиты побогаче поляков и испанцев будут

gsfm
gsfm
9 года (лет) назад
В ответ на:  Михаил

Классики до создания КНДР и Югославии не дожили. Вы их путаете с вашими современниками, по-видимому. А насчет четкой корреляции, вы просто не в курсе, я думаю. Или опять путаете причину и следствие. Какие права человека в Южной Корее (до 90-х годов, как минимум)? Или на Тайване, где после Чан Кай Ши (правившего до смерти) правил его сын? Или вы не знаете, какая огромная конкуренция в политике в Южной Америке? Уж никак не меньше, чем в Польше, или Испании.

Владимир П.
Владимир П.
9 года (лет) назад
В ответ на:  gsfm

== как минимум стоит принять во внимание обратную гипотезу: люди менее склонны искать покровителя, и более склонны к конкуренции там, где страна богата и вероятность серьезного проигрыша меньше.==
Воистину, первое, что приходит в голову. Отсюда же, кстати, и попадание нас в один пул с северными странами с их «социалистическим капитализмом». Если же обратиться к событиям четвертьвековой давности, когда бурлили страсти по вопросу, «как нам сделать в СССР социализм/капитализм с человеческим лицом», то, напомню, основную конкуренцию принятому неолиберальному курсу составляла в тот момент идея «шведского капитализма» как наиболее пригодная для СССР. Так что вывод в общем-то не нов.

knk
knk
8 года (лет) назад
В ответ на:  Денис Н.

Денис Н. А я бы не спешил с утверждением «Конечно, в России капитализм». В каком смысле, по вашему, в России капитализм? Как преобладающий экономический уклад — возможно (хотя и спорно, учитывая реальную структуру собственности и очень высокую долю государства как собственника). Как общественно-экономическая формация? Скорее нет. Поскольку существующая в России общественно-экономическая формация действительно ближе по ряду признаков к сословно-классовой, а вовсе не к капиталистической.

s22
s22
9 года (лет) назад

Хорошее, правильное, бессмысленное исследование.

Было бы интересно посмотреть динамику изменения во времени вместе с экономическими параметрами.
Например высокий уровень налогов приводит к высокой солидарности, которая приводит к высоким уровням налогов.
Высокий уровень неопределенности в доходах вызывает стремление держаться за работу и быть более «Избегание неопределенности».
Смотреть на данные параметры без связи с экономикой (или конкретнее динамики экономики бессмысленно).

Кроме того в вашей статье отсутствует предсказательная сила и соответственно проверяемость.

Дмитрий Горскин
Дмитрий Горскин
9 года (лет) назад

Хотелось, чтобы автор статьи использовал русские слова, а не записывал их произношение.Не ,,маскулинность — фемининность», а мужественость- женственность.
Статья любопытная, но автор все время приводит в пример США.А мы знаем, что те вели захватническую истребительную войну за территории, как и коммунисты.Уничтожили многих индейцев или захватили острова Гаваи.Завезли туда больных туберкулезом китайцев и гавайцы на некоторых островах все вымерли.Это страшная колониальная политика.Поэтому и взбунтовались кубинцы против итальянской американской мафии.Кубинцы на швоей шкуре испытали прелести тотальной нищеты и проституции, которую насадил там американский колонизатор-диктатор. 90% кубинцев были неграмотны. То есть американцы широко использовали и сейчас испольуют колониальную систему ограюления других стран, как и часть европейских стран. Поэтому американский капитализм-это омерзителная вещь. Пример надо брать с Европы, а не с нищих США с их гетто и наркоманией, где 20% населения не имеет своих квартир и домов,дач и живет в автомобилях.А хотябы с Болгарии или Финляндии.Не забываейте, в каждом крупном городе США каждый год находят до 500 неопознанных трупов.Это и есть американский капитализм.12 миллионов человек в США-бесправные нелегалы из других стран.Их эксплуатируют и убивают когда они становятся не нужными.Там огромная мафия. И равнятся на них — вверх тупости.

Иван Иванов
Иван Иванов
9 года (лет) назад

Автор, похоже, и сам не понял, о чем он рассказал. Но что поделаешь: разрыв шаблона это разрыв шаблона. Ну, не хочет он «неопределенности»)

Оценить: 
Звёзд: 1Звёзд: 2Звёзд: 3Звёзд: 4Звёзд: 5 (Пока оценок нет)
Загрузка...